СутьPвPтом, что, делая многоPсердечного зикра, мюрид постепенно оставляет ненужные внутренние разговоры с самим собой. Спустя какое-то время такой разговор ему кажется грешным, и он отстраняется от него. И во время зикра его сердце озаряется, подобно небу, озаренному небесными светилами, и красота звёзд зикра хранит его сердце. Когда сердце становится таким, шайтан отдаляется от него. Он редко наущает и внушает [дурные] мысли.PОбратись к книге «Аль-Авариф».P
МыPужеPприводилиPвPнашейPкнигеP«Танбиху ссаликин»P следующее:P
Говорят, что,PкогдаPзикр укрепляетсяPвPчеловеческом сердце, шайтан, приближаясьPкPнему, сразуPсходит с ума, так же, какPсходит с ума человек, которыйPдотронулся до шайтана. Когда вокруг [тронувшегося умом шайтана] собираются другие шайтаны и спрашивают, что с ним случилось, он отвечает, что до него дотронулся человек. P
СамиPподумайте, какPон должен былPпоминать Аллаха, чтобы достичь этого. Теперь посмотрите, какPмы поминаем Аллаха. ВсевышнийPне даст нам того, что было дано подобным этому мюриду. Для этого нам нужно вести себя так же, как они.
В одномPиз «Мактубатов» Хасан-устара, куддисса сирруху, приводится письмо его мюрида, которыйPпишет, что, когда он поминает Аллаха во время поста, у него во рту появляется сладость, и спрашивает, нарушает ли это пост.
А мы если поминаем Аллаха, то вPвиде адата, и поэтому насPпостигает множествоPбедствий.
И приPпомощи этогоP[поминания Аллаха они] устраняют бедствия, которые на них направлены». P
С иблисомPиPегоPнаущениями, например. P
Также в книге «Нашр аль-Махасин» имама аль-Яфии, рахимахулах, говорится: «Некоторые из них сказали: «Поминание Аллаха это меч мюридов, которым они сражаются со своими врагами.P
ОбратисьPкPтолкованию хадиса: «Поистине,Pшайтан протягиваетPсвой хоботPкPсердцу сыновPАдама. И когдаPтот [сын Адама] поминает Аллаха, он [шайтан] уменьшается. АPесли тот [сын Адама] забывает Аллаха, [шайтан своим хоботом] проглатывает сердце» (конец раздела «Рия»).
Некоторые, кому было дано зрение-кашфу, видели возле падали шайтана в образе затаившейся собаки, которая подзывала к себе людей. Смысл в том, что шайтан, как и ангелы, открывается тем, у кого чистые сердца» (конец первого тома, с. 541).
От ибн Абдуль-Азиза передают, что один человек попросил Господа показать ему, где именно в человеческом сердце находится шайтан. И ему приснился [прозрачный] человек, похожий на бутылку. Кто на него посмотрит, увидит, что у него происходит внутри. Шайтан в образе лягушки сидел у него на левом плече. У него был длинный хобот, которым он, наущая, дотягивался до сердца. А когда человек вспоминал Аллаха, шайтан уменьшался в размерах. Такое некоторые могут увидеть и наяву.
Мы видим, что наши сердца потухли, потому что через пять органов чувств к нам поступает лишь грязь и мерзость. А потом эта мерзость начинает бить ручьем из нас самих: игра на публику, гордыня, зависть Так мы становимся легкой добычей для шайтана. Психические болезни распространяются повсеместно из-за любви к мирскому. У наших предков не было такого изобилия в еде и одежде, как у нас. У них были пустые желудки, зато языки поминали Аллаха. Какое бы бедствие ни приходило, они говорили: «Инна лиляхи ва инна илейхи раджиун», «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к нему вернёмся». Поэтому у них и не было болезней, которые есть в наши дни. На всех маджлисах рассказывают про Ислам, но никто не хочет ничего делать. Все хотят только болтать. Рассказываютпро трудности, которые испытали Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, и его сподвижники. А попробуй спроси рассказчика, какие трудности он испытал ради Ислама. Окажется, что никаких трудностей он не испытывал, потому что ничего не делал. Ничего, кроме кастрюль с голубцами, наверно, не пришлось таскать. Это болезнь наших дней. Все хотят говорить, но делать никто не хочет. Ругаем мирское, а сердца стремятся к тому, что мы ругаем.
Также аль-Хаким сказал: «Шайтану и его войску дан путь, чтобы сеять среди людей смуту и приукрашивать мирское, вводя таким образом людей в заблуждение. Шайтан привлекает человеческий нафс к мирской красоте, приводя в движение всё человеческое тело. [Так он] укрепляется в сердце, чтобы нарушить покой и вывести человека из состояния, в котором тот находится. И ничего не оберегает от этого лучше, чем зикр. Когда в человеческом сердце появляется зикр, оно озаряется светом и вся грудь заполняется огнём этого зикра. Враг же его [то есть иблис] приводит в движение страсти и низменные желания. Но, когда враг видит движение зикра в [человеческом] сердце, он пускается в бегство и огонь страстей начинает потухать. Затем грудь полностью заполняется светом, и происки шайтана терпят крах.
Нужно понять, когда именно шайтан начинает нами руководить, управлять при помощи своих наущений. На прошлом уроке мы читали историю об Абу Саиде аль-Харрасе, которому шайтан поведал, что обманывает людей мирским. А ведь можно сказать, что мы нынче беременны дуньялом. Ещё иблис сказал, что обманывает музыкой и плохими друзьями. Для нас все хорошие, у кого есть деньги, и нас совершенно не волнует, откуда эти деньги взялись и как они были заработаны. В общем, нам следует побольше размышлять над этими словами имама Газали и Абу Саида аль-Харраса.
PКаждый раз, когда человеческое сердце обращается к мирскому и следует за страстями, шайтан находит лазейку и начинает наущать. А каждый раз, когда человек начинает поминать Аллаха, шайтан уходит и лазейка сильно уменьшается.
Имам аль-Газали пишет:
ШАРХ БУРУДЖ АЛЬ-МУШАЙЯДА
ИРШАД АС-САЛИКИН.
Коран, Сунна, Основы Ислама, Истории пророков
Комментариев нет:
Отправить комментарий